陆春祥美文 陆春祥作文

今年端午，人们互相问候皆用“安康”，往年那种不分节气的“快乐”不见了，有专家却指出，端午完全可用“快乐”，纪念屈子，龙舟竞渡，艾香祛病，激情与美好应该并存。“安康”自然好，但当“安康”成为一种格式化，中国端午传统文化的多样性及创造活力就出现了严重的缺失。

格式显现规范与规律，格式化却是一种从众的按部就班的惰性思维灾难。

单说散文。

嘉定元年（1208）秋，陆游看着常陪伴在身边的小儿子遹，想着自己还有那么多不满意的作品，于是写下了著名的《示子遹》诗，其中有两句经典告诫：汝果欲学诗，功夫在诗外。

这是一个老人写给儿子的经验之谈，这是一个老师写给学生的谆谆教诲。写诗实在是一种综合的功夫显现，来不得半点小聪明。你真的想学诗，一切功夫都在诗外。功夫在诗外，是陆游写了海量诗歌后得出的生命体验，也是破除格式化写作的秘器之一，至少可从三个层面理解。

其一，建立起具有鲜明个性的阅读坐标。就陆游个人的阅读史看，不同的时期，他都有不同的喜欢对象，陶渊明、李白、杜甫、王维，每一个都深深地影响着他，然而，这仅仅是诗歌，陆游还沉浸在大量经史子籍及道学佛学典籍的阅读中，也就是说，他的儒释道是圆融相通的，既深入研究，又能互相结合。

其三，生命经验的积累与打通。夔州是陆游诗风发生改变的重要节点，年轻时喜欢杜甫，然而，只有到了夔州的陆游，他才真正进入了杜甫内心丰富而驳杂的世界。杜甫在夔州的那种困苦和煎熬，与陆游自身的艰难处境，一触即燃，如果不是为了生计，这个鸡肋似的通判，不当也罢，更痛苦的是，他的政治理想，一直得不到有效的实现。而南郑前线短短的八个月，则让他澎湃的诗情一直持续到终生。

话说回来，功夫在诗外，其实，依然在诗内。三方面有机融合，如茧一样缠绕的格式化，才有可能被冒犯与突破， 文学史上的不朽才有可能诞生。

儿子都已经生了两个的子遹，听了“功夫在诗外”，似乎懂了，虽然数年后，他踏着老爹的脚步到严州做知府，但他的文学成就，却远不及老爹，他没有老爹那种阔大而激情的天地情怀及人生曲折悲伤的体验。

洞庭湖边，湘君初见湘夫人，异常之美，心头突如数百只小鹿乱撞，于是，非格式赞美如旭日朝阳，从心底喷薄而出。（陆春祥）