司马伦后代 司马伦为什么嫁祸司马师

　　深秋时分，为了炫耀武力，孙秀撺掇司马伦举行郊猎讲武仪式，事先，专门下诏，通知文武大臣务必参加。

　　孙秀主持校猎仪式。讲话间，斜眼望着山坡上黑乎乎站满躬身而立、一身戎服的群臣，他嘴唇上多次露出捉摸不透、飘忽不定的冷笑，神态矜持而冷漠。

　　此次讲武郊猎，号称是依据汉、魏礼仪，排场盛大。在北邙南冈，士兵们为伪帝司马伦搭建了一座巨大的武帐，形制如同宫殿；南北左右，立有四行旌门；十二架巨大的狩猎获车摆放在中间，车上高悬获旗。每辆获车上，都有殿中郎一人主管获车，各配武吏二十四人。跟从郊猎的武官，皆身着袴褶（古代服装名，其名起于汉末。人们上服褶而下缚袴，其外不再穿裘裳，故谓袴褶。袴褶便于骑乘，为军中之服。魏晋至南北朝，上下通用，皆为军服及行旅之服。北朝尤盛，以作常服和朝服。唐末渐废，宋代仅仪卫中尚服之。凡穿袴褶者，多以锦缎丝带截为三尺一段，在袴管膝盖处系扎，以便行动。袴褶的束腰，一般多用皮带，贵者嵌镂金银）。官员二品以上者拥刀，马上备有槊、麾幡，三品以下官员带刀，皆以骑乘陪同皇帝郊猎。

众人翘首以待之际，伪帝司马伦从车辇中下来。他头戴黑介帻单衣，穿着一身红色御服，气喘吁吁挺着大肚子，看上去就不伦不类，不似帝君。

　　武帝建立晋朝，曾经发布律令，认定大晋应天从民，受禅于魏，应该承袭前代曹魏的正朔服色，以黄色为御服。司马伦称帝时，孙秀自称熟悉阴阳五行，认为曹魏五行在为土，故服色尚黄。而晋朝五行在金，服色应该尚赤。赵王司马伦听话，马上让人给他做了一套赤红色的冕服。于是，按照孙秀所谓的新五行，晋廷上下忙了许久，到处换马换旗。本来皇帝戎事狩猎之时要骑乘黑头的白马，御厩内，这样的马匹有许多。如今，忽然要换白头红马，司礼官一时间找不到，就弄了头纯白色的大马，在脖子上围了一大匹红绸，准备给司马伦作御马。

　　帝王警跸赫赫，虎贲卫士威武，旄头文衣，鈒戟闪亮，大表威仪。

　　司马伦看到群臣骑马静立，九五至尊的感觉顿时涌上来，立刻摆出真龙天子的派头，降辇登升御坐。他喜滋滋四下观望着，右眼皮底下的大肉瘤，赤红发亮。

　　“散猎开始！”孙秀发令。

　　朝臣们闻命，开始纵马持箭，在山岗谷地乱窜，作出卖力打猎的样子。

　　“越石，恭贺你官职升迁啊。”陆机与刘琨骑马并立，小心翼翼地奉承了这位“皇太子”的小舅子。如今，由于裙带关系，刘琨得拜太子詹事一职。

　　刘琨不动声色。“士衡，你的《五等诸侯论》《丞相柬》做得不错啊。”

　　刘琨此言，话里有话。陆机那两篇文章，本来是婉劝激励赵王司马伦做贤臣良辅的。哪料想，废杀贾南风没多久，赵王就变成了篡逆。

　　“天子穆穆，威仪赫赫啊……”陆机错开话头，赞叹着在面前开演的皇帝郊猎大戏。

　　“此所谓沐猴而冠者！”刘琨莞尔。

　　听身为司马伦亲戚的刘琨如此贬损的话语，陆机更不敢说话了。

　　世道艰险，文人命薄，作为南来士人，陆机在洛阳数年，已经略知韬光养晦之计。

　　“士衡，你所作诗文，我最爱《折杨柳》：邈矣垂天景。壮哉奋地雷。丰隆岂久响。华光但西隤。日落似有竟。时逝恒若催。仰悲朗月运。坐观琱盖回。盛门无再入。衰房莫苦开。人生固已短。出处鲜为谐。慷慨惟昔人。兴此千载怀。升龙悲绝处。葛藟变条枚。寤寐岂虚叹。曾是感与叹。弭意无足欢，愿言有余哀！”刘琨轻声背诵着。

　　这篇诗歌，乃陆机近日所作，咏叹武帝死后皇权一直操纵在异性权臣和宗室手中的现实，细读之，还能察觉到陆机在诗中感慨朝臣的匆忙依附和不由自主，很有愤世嫉俗之意。

刘琨吟咏此诗，也是一种自我表态。