中国古代寓言四字成语有哪些 历史上的寓言成语

名词、成语与汉字一样，承载着华夏文明。但有很多名词和成语，被我们曲解和误读。鄙人今献拙文一篇，以拨乱反正。一、朝三暮四。

绝大多数人对朝三暮四的理解是：对伴侣不忠诚，或男子沾花惹草，或女子招蜂引蝶。其实不然。在道家经典《列子·黄帝》和《庄子·齐物论》中，有朝三暮四的寓言故事：宋有狙（猕猴）公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限狙之食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧（山粟），朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。又曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。显然，朝三暮四的含义，被今人彻彻底底的误读了。此成语可做两层解读：初级的市井解读——是指骗人的小伎俩。高级的深刻解读——宣扬道家思想和主张：世间一切矛盾对立的双方：如生与死、贵与贱、荣与辱、大与小等等都是相对的，没有根本的差别和对立。不如物我两忘，不言自辩，超凡于是非之外。正如《列子·黄帝》所言：“朝三暮四，圣人以智笼愚，名实不亏，使其喜怒哉。”正因如此，道家才与争鸣辩论的诸子百家不同：“善者不辩，辩者不善。”，“圣人议而不辩”，“大言不辩。”以上两种解读，都是正确的。二、杞人忧天我们对杞人忧天的理解是：担忧太多，瞎操心。杞人忧天的典故出自道家经典《列子·天瑞》。对此做解读之前，须回顾一下老子之言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”如何理解老子此言，鄙人就依据《列子·天瑞》篇，对此做详尽的解析：“不生者能生生，不化者能化化。生物者不生，化物者不化。”——不生不化，生物化物者，此之谓道。“有形者生于无形。有形者，混沌也。气形质具而未相离，故曰混沌。”——此之谓道生一。“混沌分：清轻者上为天，浊重者下为地。”——此之谓一生二。“天地含精，万物化生。”——此之谓三生万物。老子的世界观就此产生——“万物莫不遵道循德，莫命之而常自然。”最终，“万物皆出于机，皆入于机。”在此篇中，杞人忧天的寓言故事，是对道家世界观的高度概括：

杞人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食也。有人闻之，劝其曰：“地积块耳，充塞四虚，无处无快。何忧其坏？”杞人大喜无忧也。（众人对杞人忧天的认知，大多止于此。）长庐子闻之，笑而曰：“天地，空中之一细物，不得不坏。遇其坏时，岂不为忧哉？”故事至此，讲的是道家的世界观。天地同万物一样，皆循道而生，循道而终。不得不坏。故事还在继续……列子闻之，笑而曰：“彼一也，此一也。生不知死，死不知生，坏与不坏，吾何容心哉？”故事最后的列子之言，讲的是道家的人生观。天地之崩坠，人之生死，如同四季更替一样，是无法抗拒的自然规律——“死之于生，一往一返。”，“欲恒其生，止其终。惑于数也。”正因道家有此深刻、豁达的世界观与人生观，庄子才会死妻后，鼓盆而歌。三、愚公移山