法家思想在历史发展进程中的影响 法家思想的历史进程影响

什么叫“帝王之术的法家思想”，其精髓就是“依法治国”，其出路便是“两面三刀”，其结果是算计、利害、防范！！！

韩非称为“两柄”。韩非说，英明的君王靠什么来引导和控制臣民？无非两种手段。一个叫“刑”，一个叫“德”。杀戮谓之“刑”，庆赏谓之“德”。也就是“奖”与“惩”、“赏”与“罚”，全是行政手段和司法手段，与道德无关。如果君王没有运用好、掌控好、谋划好“奖”与“惩”、“赏”与“罚”这两面，那将是害人利己、害君利臣、害国利家。《韩非子 内储说上》说，有一次，魏惠王问一个名叫卜皮的人：据先生所知，寡人的名声怎么样？卜皮说：臣听说大王是一个慈惠的人。魏惠王听后十分高兴，洋洋得意的问：寡人慈惠到什么地步呢？卜皮说：快到亡国的地步。魏惠王大吃一惊，说慈惠不是行善吗？怎么会亡国？卜皮说，慈则不忍，惠则好施。结果是应该杀的不杀，不该赏的乱赏。“有过不罪，无功受赏”，这样的国家岂有不亡？显然，在韩非看来，魏惠王的问题，就在于没有用好奖惩、赏罚“二柄”。又如宋国的大夫子罕对宋桓公说，咱们治国的手段，无外乎是威逼利诱，问题是大家全喜欢奖赏赐予，憎恶杀戮惩罚。要不这么着，讨好人的事，君上去做，得罪人的事，臣下去干。宋桓公觉得子罕这人够意思，欣然同意。最后是害怕惩罚的人都归顺了子罕，子罕只用一年功夫就把宋桓公干掉了。为什么？原因特简单，和臣下共掌权威，分享二柄。

那就是“势、术、法”。“势”，便是权力威势。这个东西很重要。飞龙和腾蛇为什么高高在上？唯独因为他们会腾云驾雾。一旦云开雾散，掉到地上，与蚯蚓、蚂蚁也没什么两样。同样，人君为啥一诺千金、前呼后拥、令行禁止？就因为它们有权有势。“术”，却是政治谋略。《韩非子》一书中，有关政治谋略方面的案例俯首皆是。在《内储说下》这章中。韩非讲了一个晋文公时期的故事。故事说， 一次膳食官端上来的烤肉，有头发缠绕在上面。晋文公勃然大怒，把厨师叫来责问道：你想噎死寡人吗？厨师跪在地上，磕着头说，小人该死，其死罪有三。第一，小人把刀磨得锋利，却只切得开肉，切不断头发；第二，小人用细铁钎穿肉，却只看见了肉，没看见头发；第三，小人把肉放火上烤，却只烤熟了肉，没烧掉头发。小人真是罪该万死！！！晋文公一听，立马知道有人陷害厨师。下令调查，终究真相大白。所以韩非总结说，一个案子发生以后，一定需考察与此案有关的人和事，琢磨他们的利和害。倘若是祸害国家的，就看对谁有利，假若是贻害臣民的，就看与谁有仇。多么犀利的思维，多么独特的见解，多么缜密的推理，成为法家的集大成者，丁点也不为过！！！“法”，正是严刑峻法。法家所谓的“法”，是指一些规章、制度、条例、刑律、政令、文件等等。今天所言的“法”，指的是纯粹的“法律”。两个概念，天渊之别。法家的“法”是由官方制定的标杆。这个标杆，独独用来决定赏罚的。奖赏谁？谨守法令的人。惩罚谁？触犯禁令的人。谁该守法？谁会犯法？人民。因此，这根标杆，虽然由官方制定，却务必牢牢立在百姓心中。立在那里干什么？让他们知道好歹，明白规矩，晓得厉害。所以说，法家的“法”，说通透点有三条不可逾越的红线。一是要有明文规定，不能随意乱说；二是要由官方制定，不搞人民民主；三是要让人民知道，不可藏着掖着。

由此可见，术与法，无非是统治的两手，一个软，一个硬，一个阴，一个阳，一个暗，一个明。暗的软控制是权谋，明的硬控制是刑罚。权谋主要用来对付臣下，刑罚主要用来对付人民。君主无术，必受制于人；民众无法，必犯上作乱。不过君主能够用术用法，还因为他有权有势，否则“术”再高，“法”再严，也是无水之源、无本之木、无米之炊。势立威、术驭臣、法治民，他们完全是人君手中的指挥刀，至于这把刀怎么发挥最大效能，全靠两面的支撑了，君王用得如鱼得水，那国家就风调雨顺，否则，那定是国将不国！！！从“法家思想”的“两面三刀”不难看出：

1、“法家思想”朝廷大臣不喜欢，因为君王一旦实行术，那些大臣不能擅权，那些近臣不可专权；2、人民群众不喜欢，因为政府一旦实行法,那些游民就得去种地，那些游侠就得去打仗。其结果是什么呢？臣下与人民都把法家及法术看做自己的头号敌人。这就很有些意思了，我们知道，一个社会、一个国家、一个政权，无论实行何种政策，总要有利于某些人。不利于官，则利于民。然法家的主张，既不利于官，又不利于人，只利于君王而已。比如韩非，就明确宣布自己的主张是“帝王之术”。他的著作，也几乎通篇都是在为君王出谋划策，告诉他们要注意什么？防备什么？在意什么？怎样才能保证自己的视听不被蒙弊，权利不被分享，威势不被削弱。在这些方面，韩非想得很多、很细、很周。而且只为君王着想，不替他人考虑。韩非说，天底下最重要的，只有四样东西，那就是君王的身体、地位、威望和权势。为此，韩非将儒生、侠士、食客、纵横家和工商业者视为危害社会的五种人，主张将其统统消灭，只留下农民和战士。为什么呢？因为前者对国家有害，后者对君王有用。韩非甚至还告诫君王，千万不要亲爱臣下、姬妾、兄弟。因为“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易其主；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷”，君王的臣下、姬妾、兄弟，同属统治阶级，韩非尚且认为爱她不得，有遑论被统治阶级呢？显然，在韩非的心目中，只有君王，没有别人。在他的理想社会，也只容得下两种人：高高在上的君王，以及供君王奴役驱使的农民和战士；

道是什么？是根本。其它思想是“兴天下之利，除天下之害”。法家却相反。他建立的法治，不是为了天下人，只是为了君王。为了他的利益，不但人民群众的利益可以不顾，就连其后妃、子女、臣僚都要让步，全需妥协，甚至牺牲。这就真正应对了法家思想三要素“无视民权，惨无人道，专制独裁”。比如管仲剥夺人民迁徙和改变职业的自由，是无视民权；商鞅一天之内在渭河之滨处决人犯七百余口，是惨无人道；韩非主张一切权利都集中于君王，是专制独裁。韩非还有一句名言，叫做“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，再次禁其事”。禁其事，就是不准乱动；禁其言，就是不准乱说；禁其心，就是不准乱想。可见法家的主张，人民既没有行动自由，也没有言论自由，更没有思想自由。不能乱说，也不能乱做，更不能乱想。这样的法治，真是骇人听闻、真是危言耸听、真是前所未有！！！如《韩非子.二柄》说，有一次，韩昭侯酒醉睡着，管帽子的小吏给他盖了一件衣服，结果是管衣服的也治罪，管帽子的也杀头。前者的罪名是失职，后者的罪名是越位。失职不行，越位更不行。这样的法治，老百姓受得了吗？《韩非子。外储说右下》所说的秦昭王之事更觉荒唐，这故事说，有一年，秦国遭到灾荒，老百姓都没有饭吃。秦国的大臣主张赈灾，昭王却不同意，他说，秦国的法律是无功不受赏，灾民有功吗？没有，如果有功无功都给粮食，岂不是大家都会去抢？这就乱了。与其让他们活着却混乱，不如让他们死去却安定。请大家想想，这是什么话？老百姓怎么活？

细看法家思想，虽然愚弄民，玩耍臣，打压侠外，它给国人的思想意识，人文精神，道德情操都是一种扭曲。人与人之间根本无爱可言，有的只是算计、利害、冷酷、防范。1、算计：韩非说，楚怀王原先有个宠妾郑袖，后来又得到了一个更漂亮的。于是郑袖就去对新来的美人说，我们大王，最喜欢看漂亮女人遮住嘴巴的样子。那美人信以为真，每次见到怀王，都以袖掩口，怀王奇怪，问郑袖怎么回事。郑袖说，她嫌大王口臭。结果怀王一怒之下，便下令削掉了那美人的鼻子。韩非还告诫君主，千万不要相信别人。为什么不能相信？因为，一旦相信别人，就一定会受制于人，被别人算计。因此，包括你的老婆孩子，都不可以相信。君主的后妃、夫人、小妾。如果儿子做了太子，没准就会希望君主早点死去。道理很简单：男人到了五十岁，还很好色；女人过了三十，就看不得了。看不得了会怎么样？失宠呗！！！母以子贵，子以母贵。母亲失宠，儿子的储君地位就会动摇。只有君王驾崩，母为太后，子为新君，母子才能高枕无忧，他们怎么不盼望君主早死呢？这个时候，毒酒之类的东西、绞杀之类的手段、暗害之类的伎俩就都派上了用场。后妃、夫人、小妾尽在君侧，要做点这样的事情，可是很便当的。这就是算计的功效；

2、利害：韩非还说，长工给地主种地，地主又是送饭又是给钱，是因为爱长工吗？不是，是希望长工能够多卖力气，精耕细作。长工精耕细作，全力以赴，挥汗如雨，是因为爱地主吗？也不是，是为了多吃好饭，多拿工钱。所以，开马车铺的都希望人富贵，开棺材铺的都希望人早死，难道是因为前者仁慈后者残忍吗？不是的。没人富贵，马车就卖不出去；没人死亡，棺材就卖不出去。这还是利害在作祟。说白了，这是利害的结果。3、防范：韩非更说，卫国有一对夫妻做祷告。老婆说，但愿我们平安无事，，有一百束布。老公说，怎么才要这么一点？老婆说，够了！要多了，你就会去包二奶。这是防范的妙用。4、冷酷：因为法治教出来的官员心狠手辣，冷酷无情，惨无人道。他们之间都不同情、不怜悯、不恻隐。比如李斯之险害韩非，比如来俊臣之整治周兴，都如此。据《资治通鉴》记载，有一天，来俊臣请周兴吃饭，。酒过三巡，来俊臣问周兴，犯人不肯招，有什么办法吗？周兴说，好办得很！取大翁一只，周围架上火，烧热了让他进去，没有不招的。来俊臣便当场如法炮制，然后对周兴说：有人告你谋反，请君入瓮吧！！！

我们知道，周兴和来俊臣，都是武则天手下的酷吏，说起来算是同伙。然而来俊臣整起周兴来，却一点也不手软。这种毫无留情、残忍凶悍、翻脸不认人的作风，就是从商鞅哪里继承的。众所周知，商鞅原本是卫国人，叫卫鞅。后来又在魏国国相手下做事，算是魏国之臣。因为魏惠王不用他，才跑到秦国为秦孝公做事。这倒也没什么，当时的士人，都是朝秦暮楚，不算叛国、商鞅成为秦国之臣以后，就怂恿秦孝公打魏国。这也没什么。即为秦国之臣，当然要替秦国着想，所以这也不算卖国。问题是商鞅这一仗打得不地道。据《史记商君列传》，当时魏军的统帅是公子昂。商鞅就写信给公子昂说，想当年，咱们在魏国可是好朋友，现如今，却“俱为两国将”，这就太可悲了。鞅实在不忍心动手，倒是想请公子吃顿饭，我们两家讲和算了。公子卬觉得有道理，就毫无戒备地前去赴宴。结果怎么样呢？商鞅在酒桌上把公子卬绑架了，然后下令进攻，大败魏军。这是什么？这是欺诈、苛刻、残忍