樵夫和牧羊人的故事 驴得水最具有讽刺的一段

影片的故事背景放在了1942年的民国，在这个抗战如果如图的年代，三位老师一位校长和他的女儿一行五人来到农村，以“团结、乐观、奋斗”的态度来搞一个“乡村教育实验”，想借此改变中国农民的“贪愚弱私”。这个立意看上去能站得住脚，改变“贪愚弱私”别说在当时积弱的中国，就算在当下，这个问题一样非常严重，靠教育去改变当然是个可行的方法和天真的梦想，但在当时一个连饭都吃不上的社会中，这种改变根本就是不可能的。再加上这里是一个没有战争世外桃源，与当时中国的大环境相比，平静祥和的不真实。

故事由一头叫得水的驴以一个“吕得水”的名字被申报成一名老师，领教育部的空饷而引出整个电影围绕这个荒诞的故事展开。在当时的中国，贪愚弱私的，不仅仅是农民也不可能仅仅是农民。影片中每个人物的画像都非常准确而又鲜明，教育部特派员就是贪和私的典型代表，他手中有权利和抢，所以他可以任意满足自己的贪欲，这与他的身份形成了强烈的反差，道貌岸然、不学无数的嘴脸跃然纸上。他可以是一个当时小写的官场。

他来了，因为他的欲望，给其他人带来了一场人性血淋淋的人性阉割。铜匠被一曼的拒绝和恶语中伤所阉割，他的向往被一曼捏碎了，可以看出铜匠的疼，这一刻一曼是恶的，所以铜匠心底生出了很深的恨。奎山被看似是被一曼的性背叛阉割，其实缘由始于他自己的私，那种占有的欲。铁男是被一颗子弹阉割的，从此怯懦，再也没了青春的那种戾气，反向而去，懦弱自私。

一曼的疯或者魔是因为她的长发被剪去，向往自由放荡不羁的她，希望过一种没有管束，不用别人对她负责也不需要对别人负责的生活，自在点的生活。但她的向往被现实深深地刺破了。刽子手是在场的所有人，也是这个社会。

完成阉割的仪式就是铜匠和佳佳的婚礼，所有人都成了这场闹剧的同谋，这时候，铜匠的老婆，一个直接、敢爱敢恨的农村妇女，也就是农村教育实验想改变的对象，她打破了这个仪式，结束了闹剧。就像佳佳说的，“过去的如果就这么过去了，现实只会越来越糟”。

一曼自己没有过去，希望破灭的她选择了饮弹自杀。其他人选择了就这么过去吧，但被社会阉割过的人如果活着，就只能是行尸走肉。另外，再远的乡村也远不出权力的车轮，以上。